张天师书画作品，张天师书画作品图片

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八仙中的哪一个历史上真有其人？

韩湘子，是韩愈的侄孙，韩愈贬谪潮州时，韩湘曾去看他。为此韩愈写了著名的诗：

左迀至兰关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

后来经民间传说，韩湘子成了八仙之一，现在潮州城外还有湘子桥。

八仙过海的传说可是人尽皆知，他们去往蓬莱仙岛上各显神通，但此举惹怒了龙王，龙王便和八仙在海上斗法，于是就有了八仙过海的传奇故事。

但真实的历史上，这八个仙人真如故事上描述的他们仙风道骨、衣袂飘飘吗？答案可能让大家大跌眼镜，历史上的这八个人都是真有其人，但他们不会施展神通、也不是什么仙人，而是：一群逃犯。

吕洞宾作为八仙之首，给人的形象一直是超凡脱俗，但他的真实原型只不过是个被发配的囚犯，名叫吕岩。吕岩在二十多岁的时候正值春风得意，高中状元、娶妻生子，人生三大幸事他得其二，可在他享受人生幸福美满之时却不小心得罪了小人，最后落得抄家充军、妻离子散。吕岩被发配到了沙门岛，这里是专门流放犯人的苦寒之地

据《宋史.马默传》记载，宋神宗时期的沙门岛，寨主叫李庆，专以虐杀犯人为乐。此人在沙门岛才做两年的监狱长，却先后杀了七百多个犯人，而这一切只因沙门岛上的资源只能让这个岛的犯人存活三百个。

面对这样的存活率，吕岩不得不计划“越狱”，可是沙门岛四面环海，靠一个人的力量是无法逃出岛屿的。在他观察了很长的时间后，终于选定了六个一起越狱的同伙。

汉钟离，原型钟离权：曾经是一个将军，因讨伐辽国失败，后被发配。

曹国舅，原型曹景休：宋仁宗的大舅子，因曹皇后失宠，被牵连打入监狱。

铁拐李，原型李凝阳：好抱打不平，被宰相的家人打断一条腿后发配。

蓝采和，原型许坚：在勾栏唱杂剧，因演出时出差错被发配沙门岛。

张果老：为人本就疯疯癫癫，自称生在大禹时代，不知其姓名，也不知道岁数，后来被官府抓了起来。

八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。

所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。

马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。

到了明代，演义小说《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。

历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。

历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：

在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。

韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。

关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。

首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝采和，何仙姑。

“八仙”当中历史上确有其人，分别是：

（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休，自小好道，后来得到仙人铁拐李度化成仙。

（2）韩湘子。传说韩湘子年轻一表人才，吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，有知汝远来应有意，就是对韩湘子说的。

（3）吕洞宾。吕洞宾，是唐礼部尚书吕渭的孙子。晚唐五代时期的人。道号纯阳子。

元朝时候封吕洞宾为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

（右为钟离权，左为吕洞宾）

为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑仙。

吕祖在人间显应很多，数不胜数。他曾经化身而度化全真祖师王重阳，所以被封为全真之祖。吕祖曾经三过岳阳湖，有诗曰：　三过洞庭人不识，朗吟飞过岳阳楼。

宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”

为什么武侠小说里，五岳，昆仑山，峨眉山，青城山，武当山，都有门派，唯独黄山没有？

先对题主说明一下，许多武侠小说里都有黄山派，只是影响力较大的金庸、古龙的小说里没有。

现代武侠小说，影响力巨大的是金庸、古龙、梁羽生等几位先生的作品，这些年卧龙生、诸葛青云、温瑞安甚至古龙的作品很少被拍成影视作品，翻拍就更不用说了。所在在武侠小说爱好者的脑海里产生了一个错觉，那就是武侠小说里没有黄山派。

其实，在许多小说里，还是有黄山派的，有的是以黄山莲花峰命名，称作莲花派。具体不举例了，太多太多，很多我也没看过。

金庸先生的作品中为什么没有黄山派？

今年三月份去了趟婺源，发现当地有个很有名的“查记酒坊”，在游玩过程中，又一个叫“卧龙谷”的景区，据说是金庸先生题名，也据说是金庸先生真正的老家。

卧龙谷属于大鄣山，大鄣山是黄山余脉，和黄山、三清山是一个脉系。卧龙谷很像武侠小说里的世外桃源，流水潺潺，瀑布遍布，花开满山，地方虽然不大，但是一进到里面，就有种武侠气息。

有些文人极其爱写自己的家乡，有些文人在文学作品中很少提及。这是作者的个人因素，或爱、或恨，旁人无从得知。

大胆猜想，金庸先生是因为有一些个人感情因素在里面，所以在武侠小说中没有黄山派。

黄山没有深厚的历史文化底蕴。

黄山不像五岳各山，也不像青城、昆仑自古有名。黄山的历史文化底蕴来自徽商文化，而徽商文化距今不过三百年。在此之前，黄山虽然风景秀美，但是由于地处古徽州，交通不便，名声不著，甚至比不过它旁边的三清山。

现代武侠小说主要是在上世纪50年代到80年代这一时期到达巅峰，而这时的黄山还没有完成旅游开发，大家对他不是很了解。大家回想自己小时候，知道泰山南天门，知道华山，知道黄山什么？黄山著名的迎客松也是九十年代从挂历上开始出名的。

在历史上，五岳等山文人墨客乃至帝王将相都盛赞无数，反观黄山，比较频繁的出现在书本中是在明清时期。因为明清时期，黄山地区才开始进入主流，南宋以前经济文化中心在北方，南宋以后经济中心渐渐转向江淮。明朝徽商发展之后，由于经济上的强大，带动了地域上的有名，再加上徐霞客对黄山的描述，黄山才进入到人们视野。

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呵呵！谁说金大侠笔下没有黄山派，其实不但有黄山派，而且还是一个强大门派，说是天下第一大派也无不可！

那么此门派在哪部书中出现呢？别急，且听在下慢慢道来。

话说煌煌巨著《倚天屠龙记》一书后段，心机女周芷若为完成师父灭绝师太遗愿，偷取“九阴真经”，练成了速成版的绝世武功“九阴白骨爪”。

此功一出，所向披靡，周芷若竟凭此获得天下第一之称号！

江湖人士莫不畏之如虎谈周色变！

就在此际，一美若天仙的黄衫女子横空出世，同样以“九阴白骨爪”以攻对攻，轻松击败周芷若，而后飘然而去……

且不论黄衫女子家世来历，单说凭其武功，其所在门派当不当得上天下第一大派？

那么问题来了，黄衫女子到底师承何派？

呵呵！“黄衫”女，“黄山”女也！不是黄山派还是哪个？

金大侠你隐藏得好深！

谢邀！本人偶尔一次看回武侠小说，偶尔一次看回电影，武侠小说都是作者构思作品有虚有实，华山，五岳，昆仑山，峨眉山，嵩山，黄山，武当山，泰山，都是中国十大名山之一，虽然我看的书少，在书里在电影里，华山派，有华山论剑，昆仑派，峨眉派，武当派，少林寺，天龙八部，偶尔看过一次，各大门派武林之争时，选拔武林盟主里，都提到黄山派，谁说武侠小说？没有黄山派？只不过没有华山派，峨眉派，昆仑派，少林寺等派的名气罢了！。

然而，小说里说的往日华山派，昆仑派，峨眉派，武当派，都不如当今的嵩山少林寺有名，嵩山少林寺持名中外，保留了中国武术文化古迹，如今的黄山位安徽，是中国旅游景点之一，山东的泰山好称泰山北斗，也是中国旅游景点之一，谢谢大家参阅支持！。

有门派的地方，必有江湖。江湖自带豪侠之气。

纵观武侠小说里，响当当的各大门派多集中在中西部或北方地区。这和当地粗犷豪爽的民风比较接近。

而黄山天下秀，地处古徽州，临近江浙一带，更多一份文化和商业气息，犹如小家碧玉或者富家千金一般，气质上很难和豪侠的门派关联上。

个人愚见：气质不相符吧。

到此，以上就是小编对于张天师书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于张天师书画作品的2点解答对大家有用。